Наконец и в нашем философском музее наступил Новый Год, год новых путешествий по залам дворца мудрости и знакомств с его необычными сокровищами.
     Кстати, сказал один из наших посетителей, я обычно не могу разобраться, чей и почему бывает год, когда его отмечают по восточному календарю. Одни всегда говорят - Год кошки, другие - зайца, а третьи - кролика:
     Как учит нас хозяйка нашего призрачного музея Сова Минервы, для философа самое важное - это знание принципа, который лежит в основе интересующего нас явления. А без него мы действительно запутаемся во всех этих новогодних тиграх, лошадях, крысах и кроликах.
     В нашем философском музее хранится старинный, чуть подмоченный с краю, свиток. Давным - давно он был подарен одному китайскому императору. Тайна этого свитка и позволит нам понять, почему, например, год такого кровожадного и свирепого хищника как тигр, сменяется годом маленького, иногда трусливого, а иногда отважного китайского зайчика, или его собрата - кролика. И каков основной принцип восточного календаря.
     Итак, послушаем рассказ древнего мудреца:

     Вначале Древнему Мудрецу удалось объяснить своему ученику, что фигурки, похожие на головастиков - это, тёмное начало ''Инь'' и противоположное ему светлое начало ''Ян''.
     Мудрец догадался, что первоначально Инь означал, видимо, теневой, северный склон горы. А Ян - светлый, южный её склон.
     Оказалось, однако, что символы Инь и Ян, подаренные императору драконом, очень сложны. Инь может обозначать север, тьму, смерть, землю, луну, чётные числа. Ян же, напротив, юг, свет, жизнь, небо, солнце, нечётные числа. Однако, чаще всего тёмный головастик Инь стал обозначать женское начало, а Ян - мужское.
     Но позднее, китайские мудрецы стали рассматривать небо как воплощение Ян, а землю как Инь. Весь процесс мироздания и бытия предстал как результат взаимодействия, но не противоборства Инь и Ян.
     Взаимоотношение Инь и Ян явилось одним из великих принципов древнекитайской философии и всего восточного мировоззрения.
     Например, наш китайский мудрец, размышляя над символикой Инь и Ян, написал большой трактат о браке и свадебном ритуале, который имел наиважнейшее значение и для простого китайца и для императора вплоть до ХХ века.
     Но начинается этот трактат, конечно же, с взаимоотношения Инь и Ян.

     Однако, дальше наш мудрец предупреждает, что и мужчина не должен жениться по собственной инициативе, а инициатива исходит от родителей и свахи. Это необходимо для отдаления стыда и для предотвращения разврата.
     Теперь становится понятным, почему наш китайский мудрец, пишущий о свадебном ритуале, везде хочет видеть Инь и Ян.

     Динамике Инь и Ян были подчинены даже такие серьёзные вещи как престолонаследие. Императору Китая наследовал не сын, а министр. Причём министр был членом императорской семьи по женской линии. И при жизни царя его права были ограничены. К старости же министр как бы смещал царя и занимал его место. А сам, в свою очередь смещался подросшим сыном царя - продолжателем мужской линии. При сыне возникал новый министр из естественно женской линии и так далее. Так и здесь, в таком серьёзном государственном деле как престолонаследие достигалось взаимодействие принципов Инь и Ян.
     Начала Ян и Инь определяют также возраст жениха и невесты. Например, мужчина женится в тридцать лет, женщина выходит замуж в двадцать. Почему? Потому что Числа Ян, символизирующие мужчину Чётные, а числа Инь - нечётные.
     И опять начинается высокая философия. Двадцать и тридцать лет в сумме дают пятьдесят. А число ''пятьдесят'' в китайской философии как раз и соответствует числу Великого Предела и великого Расширения, откуда исходят и возникают Десять тысяч вещей, то есть весь мир. Это число первоисточника, первоначала космоса, лежащее в основе его образования и развития.
     Следовательно, и смена времён года и приход Нового Года тоже подчинён динамики двух великих начал из того таинственного драконовского свитка.
     Мы всегда гадаем, чей будет наступающий год, лошади, кошки или зайца, а для древнего мудреца самое важное - сохранить гармонию Инь и Ян, для того, чтобы не разрушилось мироздание.
     С этой точки зрения предпочтительнее, например, чтобы за годом тигра шёл год зайца, ведь тигр соответствует как не странно, вечному началу Инь, а зайчик - Ян. Заяц приходит на смену тигра ещё и потому, что он и меньше и трусливие, но иногда Косой может соперничать с Царём Джунглей в храбрости и самопожертвовании, прямо как зайка состязается с волком в русских сказках.
     На Востоке о зайце любят рассказывать следующую буддийскую легенду:

     В одной из своих прошлых жизней великий Будда страдал от голода. И вот, чтобы накормить Просветлённого, один храбрый заяц бросился в огонь. В награду за это Будда отправил его душу на Луну. Там, под сенью акации, самоотверженный заяц толчёт в волшебной ступке снадобья и добавляет их в эликсир бессмертия. Так что в некоторых областях Китая народ называет этого зайца ''доктором'', или ''лунным доктором''. Об обычном же зайце рассказывают, что он живёт до тысячи лет и что в старости седеет.

     Пусть же в Новом Году путешествий по философскому музею из вечных начал мироздания опять родятся десять тысяч вещей и, как говорят на Востоке, расцветут сто цветов.